SOLO POR CRISTO

 Si digo: "Te ofresco mi corazón, Señor, inmediata y sinceramente". Este es el deseo de todos los que son verdaderamente piadosos. Sin embargo, este deseo solo puede realizarse mediante la comunión con Cristo y la participación de Él, pues, fuera de Cristo, incluso la persona más religiosa vive para si. Solo en Cristo pueden los piadosos vivir como siervos dispuestos para su Señor, soldados fieles a su comandante e hijos obedientes a su Padre.

     Pbro. Mario Marín+

Solo suyos por el Espíritu Santo. Sermón de Pentecostés, Romanos 8: 6-11

 

¿QUÉ IMPORTANCIA TIENEN LAS CONFESIONES DE FE PARA LA IGLESIA?

  ¿QUÉ IMPORTANCIA TIENEN LAS CONFESIONES DE FE PARA LA IGLESIA LUTERANA? ¿POR QUÉ LAS CONFESIONES LUTERANAS SON TAN IMPORTANTES?

1) El que la Iglesia Evangélica Luterana sea una iglesia confesional en el sentido estricto de la palabra, y que deje de ser Iglesia de la Reforma Luterana tan pronto como deje de ser la Iglesia de las Confesiones Luteranas es un asunto que no se puede dudar... Uno podría llenar una página entera con las muchas expresiones de reproche que se han amontonado sobre nosotros desde los albores del pietismo... Y estamos obligados a oír este reproche en un grado mayor porque somos una iglesia confesional, una iglesia que toma en serio las Confesiones de los padres y que se atreve a obligar a sus pastores a seguir estas confesiones porque (quia) están en conformidad con la palabra de Dios.

2) Si uno contempla este desprecio que no tiene fin... entonces uno se pregunta si no son sobrehumanas las fuerzas que atacan a la Iglesia Luterana... Ahora se convierte en nuestro deber solemne no solo el entender la confesión que nos han llamado a defender, sino de una manera cada vez más profunda y más frecuente el de comprender precisamente lo que es la naturaleza de una verdadera confesión y cuáles son sus funciones en la iglesia.

3) ¿Qué mejor fuente de instrucción –con respecto a la naturaleza de la confesión de la iglesia– podemos encontrar que el Nuevo Testamento?... Las mismas palabras que corresponden a nuestro “confesar” (el latín confiteri, las palabras griegas homologein y exhomologeiszai), tienen varios significados distintos que, sin embargo, están básicamente relacionados: el confesar el pecado (1Jn. 1:9, Mt. 3:6, Sgt. 5:16), el confesar la fe (Mt. 10:32, Jn. 9:22; Ro. 10:9; 1Jn. 2:23, 4:2; Flp. 2:11; compare 2Co. 9:13; Heb. 3:1, 4:14) y el alabar a Dios (ej, Mt 11:25; Ro 14:11). En la iglesia los tres tipos de “confesar” van inseparablemente unidos, algo que se ve incluso en la historia.

4) (Por ejemplo) las Confesiones de San Agustín son alabanzas a Dios, pero también son confesiones de fe y confesiones del pecado que se encontraba en su vida. La Reforma comenzó como un movimiento penitencial y de acuerdo con su naturaleza más íntima fue en verdad esta clase de movimiento, un movimiento que se

preocupaba por el arrepentimiento y la justificación verdaderos de los pecadores. Por lo tanto, y solo debido a esto, pudo producir

confesiones de fe y cantar un nuevo cántico de alabanza a Dios en sus liturgias e himnos. Paul Gerhardt y los otros notables compositores de himnos de nuestra iglesia podían cantar la alabanza a Dios como ninguna otra generación (ej. Juan Sebastian Bach)... No es ninguna coincidencia de que al final del siglo diecisiete, cuando los hombres ya no tomaban en serio la doctrina de la fe, también hubo testimonio de la salida del confesionario de las iglesias luteranas y al mismo tiempo del silenciamiento de sus grandes himnos de alabanza y de acción de gracias.

5) La liturgia va precedida por la confesión de la fe... Después de todo, de acuerdo con el testimonio del Nuevo Testamento, ¿cómo tuvo su origen la confesión del credo de la iglesia de Cristo?... La formulación de los credos no comenzó debido a la iniciativa de los hombres, sino debido a la voluntad y a la obra del Señor de la iglesia. Fue Jesús mismo el que les preguntó a sus discípulos: “¿Quién dice la gente que soy yo, el hijo del hombre?” (Marcos 8:27), y luego persistió con la pregunta y pidió una respuesta que no era posible interpretar de otra manera... Debido a esta pregunta del capítulo 16:15 de Mateo, que se repitió de otra manera (Mt. 22:42), es Jesús mismo el que dio origen a la formación de los credos y que, por lo tanto, si uno quiere pensar de esta manera, es el fundador de la dogmática cristiana. Porque Pablo habla de esta manera: “de Jesucristo, que dio testimonio de la buena profesión delante de Poncio Pilato” (1Ti. 6:13).

6) Por lo tanto, la confesión de la iglesia es, en su naturaleza más profunda, una respuesta a una pregunta. Es la respuesta que la fe le da a la pregunta que se hace debido a la revelación de Jesucristo, la pregunta: ¿Quién es él? No es ningún otro, sino solo Jesús mismo el que nos hace la pregunta... Nadie puede escaparse de dar una respuesta a esta pregunta, sea cual sea la respuesta. Y las confesiones de la iglesia no intentan ser nada más que una respuesta a esa misma pregunta... “¿Quién soy yo?”

7) “Y ustedes, ¿quién dicen que soy?” [Marcos 8:29]. Esta es la pregunta que el Señor les hace a sus discípulos como un grupo. Y cuando Pedro expresa la convicción más profunda de su fe y dice “Tú eres el Cristo”, hablaba en nombre de todos. El mismo Pedro declaró, Juan 6:69: “Y nosotros hemos creído, y sabemos, que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.” Esta es la segunda marca de una confesión verdadera de la iglesia. Siempre es una confesión de fe la que mora en el corazón de la persona en lo individual. Y, sin embargo, (note el “nosotros”), es la confesión de muchos, una

expresión del gran consenso de la iglesia. El Credo [“Yo creo”] de la confesión bautismal y el "[“creemos”] de los símbolos de los sínodos y los credos litúrgico antiguos, todos van juntos (ej. el constantemente reiterado “Creemos, enseñamos y confesamos” de la Fórmula de Concordia).

8) Una confesión que se entiende de esta manera tiene dos propósitos,... una doble función: para juntar y para separar... La iglesia se reúne alrededor de las Escrituras, pero alrededor de las Escrituras que se entienden correctamente... la confesión expone

el verdadero entendimiento de las Escrituras en contraste con el entendimiento que el hereje tiene de las mismas Escrituras... Reunir la verdadera iglesia y eliminar la herejía fue el objetivo de todos los grandes pronunciamientos doctrinales de la iglesia antigua tanto como los de la Reforma... Porque en este mundo donde el “padre de la mentira” procura engañar a los hombres, incluso la verdadera palabra de Dios se puede interpretar falsamente.

9) Debemos darnos cuenta de que es solo la norma normata [las Confesiones Luteranas, “la norma que se norma”] confesional la que muestra el debido respeto a la norma normans [“la norma que regula”] de las Sagradas Escrituras.. Toda la experiencia de la historia de la iglesia moderna demuestra que tan pronto como se debilita la autoridad de las Confesiones como la verdadera interpretación de la Escritura, la norma normans de las Escrituras también queda derrocada... Aquí se encuentra la razón básica por la que la Iglesia Luterana requiere que sus ministros se comprometan a la confesión porque [quia] “se ha tomado de la palabra de Dios y se basa bien firmemente sobre ella” (FC DS Resumen Detallado III {véase Mélendez “Prefacio” párrafo 3, p 3}) y no solamente en cuanto [quatenus] estén de acuerdo con las Escrituras, como es de costumbre en las iglesias reformadas. La quia presupone una fe firme en la Sagrada Escritura.

10) Es así que la confesión no solo une a la generación actual, sino también a la iglesia ortodoxa de todos los tiempos. No solo estamos unidos en la comunión de la iglesia y en el consenso de la verdadera fe con los que viven hoy, sino también con los que han confesado la fe antes que nosotros y con los que lo harán después de nosotros, con todos los creyentes desde el comienzo de la iglesia hasta el día final, desde los confesores de la ecclesia militans {iglesia militante} en la tierra hasta los que están en el cielo y que glorifican a Cristo con una confesión que ahora se ha convertido puramente en una alabanza a Dios.

11) (Hay) una característica final que la confesión luterana tiene en común con la del Nuevo Testamento. Esta es su calidad escatológica: "En la presencia de Dios y de toda la cristiandad, entre nuestros contemporáneos y nuestra posteridad, deseamos testificar que la presente explicación de los artículos ya controvertidos y aquí explicados, y ningún otro, es nuestra enseñanza, nuestra creencia y nuestra confesión mediante la cual, por la gracia de Dios, apareceremos con corazones intrépidos ante el tribunal de nuestro Señor Jesucristo y por la cual daremos cuenta" [FC DS Conclusión 40].

12. ¿Es esto algo que brota de la falsa seguridad de una ortodoxia arrogante? ¿Es que aquí nos encontramos frente a un luteranismo

decadente que ha sobrepasado la humildad de la Reforma? ¡No! Lo que habla aquí no es la securitas {seguridad} falsa de la confianza

humana, sino la certitudo {certeza} de una fe dada por Dios... Ahora con una alegría y vigor renovados confesemos nuestra propia fe, así como lo hicieron nuestros padres luteranos. No nos avergoncemos de ser una Iglesia Luterana confesional... Porque para nosotros ser fieles a la confesión no significa otra cosa que ser

fieles a la palabra de Dios".

Hermann Sasse, resumen de

"Con respecto a la naturaleza de la confesión de la iglesia"

(El Camino solitario, Vol. 1).

31 de diciembre de 1948.

Segundo estudio de Romanos, El justo por la fe vivirá

 Una sencilla exposición desde una perspectiva confesional

La Humanidad Necesita a Dios. Introducción a la carta de los Romanos

 Un estudio sencillo a los Romanos desde una perspectiva confesional

¿QUÉ ADORACIÓN AGRADA A DIOS? 1° PARTE

 

¿QUÉ ADORACIÓN AGRADA A DIOS?

1° PARTE

 

Sólo para introducir el tema diré que hay miles de religiones diferentes en el mundo. Sólo dentro del cristianismo hay 34.000 diferentes grupos; cada uno tiene su propia forma de adorar a Dios. La mayoría afirma que Dios esta satisfecho con la adoración de ellos e insatisfecho con la adoración de los demás. A los Judíos del Antiguo Testamento, por medio del profeta Amos, Dios les dijo: “Yo aborrezco sus fiestas religiosas; no me agradan sus cultos solemnes. Aunque me traigan holocaustos y ofrendas de cereal, no los aceptaré, ni prestaré atención a los sacrificios de comunión de novillos cebados. Aleja de mí el bullicio de tus canciones; no quiero oír la música de tus citaras” (Amos 5: 21-23). Por medio de Isaías, Dios dice: “Cuando levantan sus manos, yo aparto de ustedes mis ojos; aunque multipliquen sus oraciones, no las escucharé, pues tienen las manos llenas de sangre” (Isaías 1: 15).

¡Estas solemnes palabras muestran que Dios verdaderamente rechaza cierto tipo de adoración y acepta otros!

No puedo decirte como adorar a Dios, pero si señalarte secciones fundamentales de la Palabra de Dios en la que él revela cual es la adoración que le agrada a él. La adoración que le agrada a Dios no está determinada por tus sentimientos religiosos o por tus ideas. Por el contrario, esta determinada por lo que Dios ha revelado y hace por medio de su Palabra.

La adoración que le agrada a Dios está impulsada y llevada a cabo por Dios mismo: “pues Dios es quien produce en ustedes tanto el querer como el hacer para que se cumpla su buena voluntad” (Filipenses 2: 13). Un ejemplo bien claro de Dios obrando ocurre cuando envió ángeles a los pastores a anunciarles que había nacido un Salvador (Lucas 10-14). Después de escuchar estas buenas noticias proclamadas por los ángeles, los pastores “regresaron glorificando y alabando a Dios por lo que habían visto y oído, pues todo sucedió tal como se les había dicho” (Lucas 2:20). Si no hubieran escuchado el evangelio, los pastores no habrían rebalsado de gozo en adoración a Dios.

Dios se agrada cuando sus hijos lo adoran en la forma que él ha indicado. Jesús hablo acerca de la voluntad de Dios en la adoración cuando le dijo a la samaritana: “Así quiere el Padre que sea quienes le adoran” (Juan 4:23). Oramos para que cada artículo de este tema que continuara, te aparte de opiniones humanas y te señale a la voluntad revelada de Dios para que puedas entender claramente la adoración que agrada al Padre celestial.

Querido Señor, la gente alrededor del mundo “siente” que tu estas satisfecho con su adoración. Sin embargo, en el Antiguo Testamento tú diste ejemplos de la adoración que aborreces y condenas, como así también diste ejemplos de la adoración que te agrada. Ahora, Señor, permite que las palabras de estos artículos que continuaran, y la meditación de quienes los leen de tu Palabra, sean aceptables a ti, por el poder intercesor de Jesús. Amén.

¡LA MUERTE NO ES NATURAL!

 ¡LA MUERTE NO ES NATURAL!

El 26 de enero de 2019 los periódicos del mundo anunciaron que el famoso compositor, Michael Legrand, murió “de causas naturales”. Los periódicos tenían la fecha de su muerte correcta, pero la causa de la muerte estaba mal. De acuerdo a la Biblia, ¡la muerte no es natural! ¡Envejecer no es lo que nuestro amoroso Padre quiso para nosotros! Él nos creó para que cada uno de nosotros

tengamos cuerpos y mentes perfectas que no se deterioraran de ninguna manera, sino que vivieran para siempre.

Cada vez que veas  un anciano que lucha por estar de pie, o cuando veas un funeral camino al cementerio, que la verdad de Dios te golpee como un rayo: LA MUERTE NO ES NATURAL.

ESCLAVOS DEL TEMOR

Nadie “muere de causas naturales”. Antes bien, la Biblia enseña que la muerte de cada persona es el resultado del pecado de dicha persona. “El pecado entró al mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron”. Romanos 5:12. Sabiendo que la muerte es inevitable, gente de todo el mundo vive esclavizada al temor a la muerte. Además de temerle a la vejes, millones en todo el mundo viven hoy esclavizados al temor de morir de cáncer, SIDA, Alzheimer, ataques al corazón, Covid19 y otras enfermedades.

¡DEL TEMOR!

¡Pero aquí está la buena noticia! En su santa Palabra Dios dice que Jesús, por medio de la muerte libro “a los que por temor a la muerte, estaban sujetos a esclavitud durante toda la vida” Hebreos 2:15. Por lo tanto, la próxima vez que escuches que alguien dice que la muerte es parte del proceso natural de la vida, gentil y amorosamente explícale que la muerte no es lo que Dios quiso para nosotros. LA MUERTE NO FUE PARTE ORIGINAL DE LA CREACION DE DIOS, sino el resultado de nuestro pecado. Luego explica a tu amigo que cuando Jesús regrese, hará perfecta nuevamente toda la creación de Dios. Él abolió totalmente la muerte, y en el último día, completara lo que comenzó por medio de su muerte y resurrección.

LA MUERTE HA SIDO ABOLIDA PARA SIEMPRE

Porque Cristo por medio de su muerte en una cruz “abolió la muerte” 2 Timoteo 1:10, habrá un futuro donde tú no morirás más Lucas 20: 36. Este es el gozo del cual leemos en Apocalipsis

 21: 4-5, que “Jesús enjugara toda lagrima de sus ojos, y ya no habrá muerte, ni habrá más duelo, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas han pasado. Y el que está sentado en el trono dijo: he aquí, yo hago nuevas todas las cosas”.+